□本报记者 杨振华 通讯员 黄宇翔 覃海东
在玉州区南江街道办事处岭塘村有一古建筑群，名曰硃砂垌客家围拢古寨。日前，笔者慕名探访，所见所闻感触颇深。
触摸客家围拢古寨厚重的历史
硃砂垌客家围拢古寨坐落在玉陆路旁约0.5公里处，离玉林市区3公里左右。今年已75岁、被村民尊称为“七叔”的黄承荣和他的两个女儿给笔者讲述了围拢古寨的历史渊源。
据黄承荣老先生介绍，以及他的女儿等人提供的《广西传统民居、古村落基础情况表》等有关资料中的内容得知，硃砂垌客家围拢古寨占地面积为18.2万平方米。建于清朝乾隆皇帝在位时的1795年，系祖籍广东梅州黄正昌所建。黄正昌号炳粤，乾隆、嘉庆、道光三位皇帝在位时，任欎林州司马、州同知等职，官至正五品，过世后，道光皇帝赐予“奉直大夫”，故古寨“江夏堂”的大门正上方悬挂着“大夫第”牌匾。其子黄佐清（号梅园）和黄佐清之孙莹才先后考取嘉庆、光绪时的科恩举人。古寨可供600人居住，过去居住人口多时达到近500人。可见黄氏家族之兴旺。
据原《玉林市志》记载，黄正昌的后代黄辛波，曾任中共欎林县地下特别支部书记，是桂东南武装起义者之一，1949年5月，被国民党枪杀于东岳岭，时年29岁。黄辛波的妻子李庆惠于1947年入党，1949年被国民党杀害，年仅27岁。黄承荣的家叔、现居云南红河的离休干部黄展强，曾在解放军第二野战军三十八师任某排排长，家里现存有时任中国人民解放军第二野战军司令刘伯承、政委邓小平共同签发由部队寄给黄展强亲人的《中国人民解放军第二野战军司令部、政治部革命军人家庭优待证明书》（优字第102号）。据介绍，现在居住在古寨的只有10多户，绝大多数都在外面建房居住，或在外地工作、经商。2004年5月，硃砂垌客家围拢古寨被列为玉林市文物保护单位。
风格独特的客家围拢古寨
硃砂垌围拢古寨从建筑布局、院落结构到屋内装饰风格、功用设置等，体现出客家民居的独特风貌与特质。以祠堂为中轴线分三座四廊，九厅十八井，祠堂左右均有门和廊道联通，两侧各有四排庭院建筑，用巷道相隔，相对独立，庭幽舒畅，古朴实用，每一个庭院内有大小不等的天井，以利采光，这又构成一个小四合院。屋连屋，院连院，庞杂而有序，体现出客家民居典型的“九厅十八井”的风格。围屋功能分区明确，有序排列设置。围屋里外有序，等、次分明，体现了客家尊祖敬宗、长幼有序的严谨家风。中轴线后依城墙建三层正中楼为书房，制高点为炮楼，按五行八卦，南北东西，按吉卜立门互相对称，错落有致，全城建筑为半月形，门口塘为半月形，巧妙地构成一个圆，屋宇为阳，水塘为阴，阴阳八卦结合。城墙建七座炮楼，称七星伴月。象形地称丹凤朝阳，祠堂门前正对风胫岭的园岭。左有高庙岭龙形高起，右有陈屋背狮岭围护，人称硃砂垌人杰地灵。
硃砂垌围拢古寨只有两处有外出的大门，前门口有半月形池塘，城门有防火设施；瓮城二重门给排水，全寨四条排水沟排向池塘；左右两边大巷内各有防困水井一口；城墙固若金汤，各巷没有栅门，户户楼上楼下相通，巷巷相连，全寨相通。墙外有护城河沟，墙体下为小斜坡，内沿城墙搭盖瓦房，用于防止强盗等搭梯攻城，能防能守。
硃砂垌围拢古寨庞大建筑群的周围厚墙高6米左右，御火攻。墙体均匀地布设有高低错落的斗形防御孔，围内设有多处消防注水口；防围困，围内置设多处粮仓……
因年代久远，历经沧桑，原建筑群、建筑物及其周边环境部分倒塌破坏，但整体建筑保存完好。据介绍，硃砂垌客家围拢古寨是玉林乃至广西现存的客家围屋中规模最大、最完整的客家标志性建筑，这对研究客家人迁居玉林的历史及其文化、民俗、建筑艺术、宗法礼教等都很有价值，同时也是一处很有旅游开发价值的客家人文景观。
当遥远的岁月成为往事，而这浸润着客家人血与泪的围屋形式，亦在世人眼里成了客家人的典型家园构造，成了客家人情感世界的象征符号。它凝聚了客家人整体的心灵感喟，包容了客家人经历的岁月沧桑，留存人们的心里，构成漂泊他乡客家人梦牵魂绕的呼唤。
采访后记：在笔者采访的过程中，硃砂垌围拢古寨的黄姓家人正在发出倡议书，筹资建设一条从玉陆公路边通往“城门口”的公路。他们希望当地有关部门给予大力支持，尽快修通。公路修好后，黄姓人家准备抓紧对硃砂垌围拢古寨损坏的建筑，依据原样修复，把它打造成玉林的一处旅游景点。
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客家文化：客家是中国汉族的一个庞大的民系共同体，形成历史悠久，人数众多，有关方面介绍，客家人现有总人数5500万，其中中国约4500万，在海外客家人当中，大多数居住在亚洲的一些国家，其他分布在美洲、欧洲、澳洲等地。客家，是中华民族大家庭中重要的一员，具有显著特性的汉族民系，是汉民族中的一个地缘性群体。而客家文化是这个群体在其形成与发展过程中，为适应和改造生存条件而创造出来的全部物质文化与精神文化的总和。一旦这种文化产生，它就成了该群体的识别标志及维系该群体生存与发展的最核心的力量。有学者称其为特定历史条件下形成的移民文化。客家文化中所具有的十分强烈的寻根意识与乡土意识，正是移民在离开祖居地之后所表现出来的对原有文化的眷恋。同时，也正是由于客家人有很长一段漂泊流离的经历及到达定居地以后所面临的种种困境，从而锤炼出客家人坚忍不拔的意志、勇于开拓的精神、勤劳朴实的品格及善于用血缘、亲缘、地缘等各种条件建立同宗、同乡、同一文化内相互合作关系的团体主义精神。
来源:玉林日报
责编:李晓花 |
