——记我市专家学者研讨玉林特色文化
□本报记者 禤繁
鬼门关文化！士商文化！这两个看似毫无关联的词成了玉林文化的代名词。去年年底，玉林市文化时空研究会和玉林师院桂东南社会发展研究中心联合举办了一场对玉林文化影响意义深远的研讨会，在“建设文化玉林，探讨玉林特色文化”学术研究会上，这两个词的使用频率颇高，在座的专家学者提出了自己观点，为玉林特色文化把脉的同时也初步形成了一致共识。
为鬼门关正名
位于玉州区与北流市交界的鬼门关是我市一处著名的古迹，广西大学教授陈驹从其地理位置和千年古隘的角度论述了鬼门关。他在《千年古隘鬼门关》一文中指出，鬼门关原意是指阴间通往幽冥地府之门，往往用来比喻一切凶险之地，在人们心目中很不吉祥。因此一般人都有意避开类似的字眼。而鬼门关处于古代中原通往岭南地区西南部的必经之道，那一带又是著名的瘴疠之乡，外地人前去，常为瘴疠所伤，去者罕有生还，更因此被人视为畏途。
诗歌佐证鬼门关
文化时空原会长李承仑另辟蹊径，从诗歌的角度佐证了鬼门关与文化的关联．他在文章中支持鬼门关有文字记载的历史大体分为三段：一根据当代罗昭详所著《广西地理新发现》载：越南中部的越棠于周时代曾遣使向周天子进贡一双白雉，途经鬼门关北上至周都鎬（今西安）。由此看来，有文字记载的鬼门关历史就有3000多年了。
而且岭南地处边远，交通不便，经济文化比较落后，加上居民大多为少数民族，因此自汉到宋，统治者一直把这作为谪配罪徙之地，那些犯有过失或罪行的人，常被发配到岭南降级任职或削职为民，以示惩处。如是种种原因加起来更让人觉得鬼门关名副其实了。
岭南自秦汉进入中国版图后，唐宋时还是很荒凉的，即使是宋中叶玉林逐渐成为“岭南都会”时期，其他的地区开发也很缓慢，所以唐宋的诗多是被贬谪的官员所作，情调多是悲怆惆怅、生死难卜的心绪。
真正使岭南得到开发并进入规模发展的是实行奖励开荒政策的明代，到了元朝，伯笃鲁丁的诗就毫无恐惧心理了，至清代曹振宸的七律更写出了发展的进程和美好的前景。
新世纪的青年诗人们更是以在鬼门关举办“夜拍鬼门”诗会的形式让鬼门关文化赋予了时代精神，鬼门关不再是以前的鬼门关，而是代表玉林人“闯关”的象征。
第三届玉博会前夕，我市在南宁举办的大型书法、绘画、篆刻展览中主题就是“鬼门大风”。而博鳌亚洲论坛秘书长龙永图上更是一语惊人：“玉林人不信‘鬼’，也不怕‘鬼’，这就是玉林的创业、创新精神，这种精神正是玉林中小企业的特色所在！”
“鬼门关文化”概念初探
“玉林文化就应该是‘鬼门关’文化！”玉林师院副教授、玉林市文化时空研究会副理事长禤光铭对玉林特色文化的正名提出了自己的看法。他指出玉林地域文化定名的依据有三：
其一，从地理的角度看，若以两江的分水坳位置——鬼门关为起点，沿南北方向各自推进150公里，就分别是南流江和北流河的中上游地区，涵盖了我市的七个县市区。其二，玉林的称谓始于西汉元鼎6年（公元111年），历时2117年；东汉建武19年（公元43年）马援平定交趾叛乱，经鬼门关勒石纪念，说明鬼门关有历时记载也有近2000年。鬼门关已超越了关隘的地理意义，称谓应该承载着厚重历史文化内涵的桂东南文化象征符号。
其次，他从玉林文化战略品牌的角度讲述了鬼门关文化的特色,首先，玉林是海上丝绸之路的咽喉地；其次，是岭南文化的重要传承地，玉林早有“小佛山”之称，粤商入玉，带领了资本、技术和“生猛”的文化精神，主要体现在粤菜、广绣、陶瓷、骑楼街等物质文化遗传，而非物质遗产也有粤剧、八音、舞狮、舞龙、尤其是玉林方言更是成为八桂大地众多方言中的一枝奇葩。
再次，玉林是全国改革开放的前沿地，早在1988年玉林就成为沿海经济开放区，包括粮食体制改革、专业市场建设都在这里相继开展；次年成为全国农村改革试验区；2001年为国家基础教育课改实验区；2006年4月被国务院批准成为海峡两岸农业合作试验区，核心区就设在鬼门关附近的茂林镇；同年8月玉林又被纳入北部湾（广西）经济区4+2城市群。
玉林桂东南社会发展研究中心主任、浙江大学历史学博士、玉林师院副教授杨天保则从鬼门关称谓的流变史中进行了文化学解读，鬼门关既是古代“海上丝绸之路”的要津，也是历代南北众多民族文化交融互动的枢纽，中原文化与岭南地域文化间的此消彼长、岭南区域社会的历代变迁与渐趋成熟等背景因素直接影响了鬼门关称谓的变动史。
文化的动力在于经济的推动
鬼门关文化是在漫长的历史过程中，由中原文化、海洋文化和本土文化相溶而成的，具有兼容、开放、敢闯特色的一种玉林地方区域文化——这是文化时空会长孔庆芳的看法，他认为玉林文化是多元的，这些文化虽各具特色，都不如“鬼门关文化”历史之悠久、文化底蕴之深厚、影响之深远。其次，鬼门关为中国古代十道雄关之一，与天涯海角齐名；又是中国古代海上丝绸之路必经的交通枢纽，素有“北有灵渠，南有鬼门关”之誉，知名度极高。还有鬼门关是国家级非物质文化遗产，体现了开放、交融和敢于闯关的精神。正是这种精神培育了玉林人自信、自强、不怕鬼的品格，即使前面是鬼门、还是虎山，也要闯过去，而玉林的600万人民就是闯过鬼门关留下的后代。
鬼门关是在玉林这方热土的历史长河中产生、形成和发展的，反之又为社会经济的发展起到了推动的作用。其一，推动了历史的跨越式发展。据史书记载，被称为南蛮之地的西欧、骆越地区和整个岭南地区一样，没有经过奴隶社会，而是由先秦的原始社会在秦汉时期就跨越式地进入了封建社会。其二，宋代岭南黄金时期的出现。宋时，玉林州曾称为岭南都会，盛极一时，后来才转移到佛山、广州一带，为什么会出现玉林历史上这个社会经济发展的黄金时期呢？不言而喻，是得益于鬼门关文化。其三，“敢为人先”精神的润育，促使现代经济新腾飞。明清以来，玉林织布业和日用小五金颇负盛名，有“小佛山”之称，解放后，玉林经济走向新生。今天的玉林，铁路成线、高等级公路成网，玉博会的成功举办打造出中小企业名城，而随着加入北部湾经济区、泛珠三角经济区、海峡两岸农业合作试验区步伐的加快，玉林将有更大的发展。
士商文化与千年古州的人文精神
玉林作为桂东南的重镇在岭南粤西有着很高的历史文化地位，如果说前面的专家学者都是重在论述鬼门关文化的历史由来及其表现力的话，那么，玉林师院副教授、李伟中博士的发言则点到了玉林文化的精髓所在就是千年古州的人文精神逐步形成了玉林特色的崇文重士、崇商重信的士商文化。
玉林在文化方面的表现很接近广东，属于风气早开的岭南文化发祥地之一，科举文化的发达、科举家族的势盛在岭南小有名气。其中高山牟氏、南门陈氏、荔枝根梁氏和江岸村苏氏等玉林的名门望族几乎每次都榜上有其子孙的名字。这些家族大多来自中原或江左文化发达地区，其中高山牟氏来自山东、南门陈氏来自河南、文氏为文天祥的后裔、博白朱氏是朱熹的后代等等，这些家族有着深厚的文化底蕴，因仕官而客居玉林，最终在此扎根，形成了玉林科举文化的支柱。进入近代，科举虽废，学子功名之念犹存，埋头攻读之风甚浓，新学在玉林亦早开风气……玉林崇文重士的文化的传统是玉林这个千年古州的人文精神之一。
玉林人重商的传统由来已久，被誉为“岭南都会”。玉林人的重商传统根深蒂固，源于农耕产品，兴于土特产品，活于批发贩运。玉林融南粤文化与客家文化于一体，粤客文化的最大特点是重商、崇文、尚武，但扁担精神里还蕴含了一种审时度势的性灵精神，这种弘扬重商立业、诚信义利、艰苦奋斗、睿智性灵的儒商文化传统，不仅造就了玉林的历史，也造就了玉林的今天和未来。今天的玉林，借文化经济作推动，继续弘扬着这种崇商的文化。
来源:玉林日报
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